大樹底下好乘涼下一句,佛教流派

大樹底下「好乘涼」還是「不乘涼」？——康永生寫生《大樹底下》

「大樹底下好乘涼」這句俗語，據查究，出自元·無名氏《劉弘嫁婢》第一折：「每日則是吃他家的，便好道這大樹底下好乘涼。」意思有二：一是比喻有所依託，事情就好辦；二是指在關係的幫助下，自己可不勞而獲。從康永生創作的這幅畫作《大樹底下》裡，讓人有許多想像的空間。我欣賞之，卻感覺到這是一幅反映當今時代女性「大樹底下不乘涼」的圖景。如今有為的時代女性，他們自強自立，不依賴家裡的「大樹」，不依仗權勢與豪貴的「大樹」，憑著自己的能力在職場上打拼。因為他們深諳：大樹在提供蔭涼的同時，也製造著陰影。權勢與豪貴的大樹下，可以不用擔心風吹雨打，心可以軟了再軟，志可以淡了再淡。蔭庇助長著依賴，終究會產生扶不起的「阿斗」。委身大樹下，怎能參天？

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干支

關於對公元前2997年起天干地支 60年循環一次的稱法，請見「甲子 (循環) 」。關於六十干支的第一個，請見「甲子」。天干地支是十干與十二支的合稱、簡通稱為十天干十二地支，由兩者經一定的組合方式搭配成六十對，為一周期，循環往復，稱為一甲子或花甲之年。歷史 [ 編輯] 天干地支、十二生肖、五行等。古代中國用以記錄年、月、日子及時期。漢字文化圈地區也曾跟隨古代中國用干支記錄時間。最初，干支為古越語，後才簡化為中文。 [1]

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雄黃(Realgar)功效、劑量、副作用、中醫中藥

（醒消丸）雄黃與白磯研末，外用治風濕諸瘡紅腫痛癢及疥癬等。（二味拔毒散）雄黃、生五靈脂各一兩，共研細末，每服二錢，日服四至八次，另用雄黃末二兩、香油一兩調塗患處，每日更換二、三次，治毒蛇咬傷。雄黃與檳榔、牽牛等驅蟲藥配伍，以治療蟲積腹痛。（牽牛丸）

傅佑

傅佑，天聖二年（1024年）科舉中進士，被授予大理評事、兗州仙源縣知縣等官職，有治政的能力。在任職梓州路（今四川省三台縣一帶）轉運使期間，因縣內有官吏冒名掠取播州田地，引起夷獠等少數民族的恐慌，傅佑立刻趕到當地，根據實際情況，處罰併發送肇事官吏到嶺南，夷獠的動亂危險才 ...

宗教

「教」則指教育、育化、啓發等，進而側重於表述對神道、人道、或某一家理論體系的信仰和傳播，這一點反而與西方的religion一詞內涵較為接近。近代中國常將儒家思想和傳統稱為「聖教」，此「教」的內涵即與西方的religion一詞極為相近。直至公元10世紀，「宗教」作為一個聯綴詞才出現，最先見於佛經，如《續傳燈錄》 [12] 中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」此處的「宗教」一詞，指崇佛傳統及其弟子的教誨，其詞義狹小而具體。